博鱼体育-博鱼体育官方网站-最新网址元杂剧所描写的关扑风俗掷钱赌博的文化含义

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　　首先探讨第一项规则。头钱是否应该有,枚,《燕青博鱼》里燕青把,枚左右的铜钱当赚钱的宝贵家什,好好放在红色的新盒子里。可是掷,枚头钱的事,是在燕和要掷钱时说的话里第一次出现的,“我博了六个镘儿,我赢了也。”他掷,枚头钱在当时也许是常规,也许是临时性约定,不能下断言。而且燕青当初提出的条件并没有那么明确,其唱词如下,“这鱼呵,重七斤八斤,你若是博呵,要五纯六纯,着小人呵,也觅一文半文。,它的意思是为了获得一条七斤乃至八斤重的鱼,赌客应该掷,枚乃至,枚的头钱得到“纯”的结果,在这一场赌博中卖主可以索取,文或者半文的参加费。当然“七”“八”、“五”“六”与“一”“半”等数字的对偶是根据词的形式上的要求出现的,可是既然出现了“五纯”这种说法,那么只用,枚铜钱进行赌博的可能性也是不能否定的。

　　据“行都以三文十纯博鸡并钱”的原注,可以知道当时在临安进行的一种以鸡和钱为奖品的关扑,采,,的赌博法是“三文十纯”。其详细内容不太清楚,可是郑复礼从这种“博鸡”得到启发,为了做出该不该诱拐恩人的闺女的决定,掷下铜钱看是否出现“纯成”。估计“纯成”是儿枚铜钱上出现统一的一面的状态,那么“三文十纯”有两个可能性,第一,掷,枚铜钱‘,’,连续,出现,,次“纯”,第二,根据上述《燕青博鱼》“你若是博呵,要五纯入纯,着小人呵,也觅一文,卜文”的说法,交,文参加费,掷,,枚铜钱出现“纯”。无论如何很难看出来有一定要用,枚铜钱的规则。惜’

　　下面探讨第二项规则。上面所引《自獭麓》里郑复礼掷了两次铜钱, 出现的第一次结果是“纯字” ,第二次结果是“纯慢” ,“慢”与“镘”同,。 “纯”字很清楚地表示统一的、没有混杂的状态。既然“纯”后边还能带“字”和“慢” , “纯”的意义范围内不应该包括“镘”的意义成份。可是上述第二项规则却在“纯”的意义范围内搀混“镘”的状态,而且文献上又不存在可以支撑这个规则的例证。总之, 《燕青博鱼》里燕青提出的交易条件, “要五纯六纯”并不一定要表示,个镘或者,个镘,而只是表示,枚或者,枚铜钱显示统一的一面。从结果上看,燕和的确是掷出,个镘而得胜的,但是冈为要掷钱的时候他自己说如果“我博了六个镘儿,我赢了也” ,所以掷出镘才是那一场关扑的条件,而并不能说只有,个镘才是唯一的胜利的条件。 《燕青博鱼》里燕和掷出来的组合名是“六浑纯” 。 由于如上理由,这个“浑纯”也不一定要表示“纯镘” 。

　　在这里程穆衡提出的例证只有两个,第一个是在孙宗鉴《东皋杂录》里。可是它只说明宋时以铜钱的正反来决定输赢,没具体地谈及铜钱的枚数和胜负的条件,第二个是在《括异志》 ,不是张师正撰的《括异志》而是鲁应龙撰的《闲窗括异志》 ,里,它举出宋代用,枚铜钱作关扑的例子,而且还提示了,枚所呈现的具体状态。张湘冈最后出现的,枚“字”输给卖主。如果它也警现“镘” ,《括异志》里的“黑” ,的一面, ,枚铜钱都是“镘”的话,这种状态叫做“混纯” 。旁人特意说“几乎混纯” ,证明“混纯”是个特殊的、难得的、可能是能得胜的组合。从以上条件可以判断,这个“混纯”跟《燕青博鱼》里的“浑纯”完全一致,可以定义为复数的铜钱上统一地出现某一面的状态。但是笔者认为,这两例中的其他内容, 比如铜钱的枚数,,枚,和出现的一面,“锓” ,,不一定能看成一般规则。就头钱的枚数连程穆衡也没提出固定的数字,只说明“五六钱” 。这个立场跟小论差不多,头钱的枚数问题已经在上面谈过,不再反复。

　　里,作为赌具的铜钱,“头钱” ,和赌注的铜钱没有区别,两人各自出,文钱,加起来的,文钱既是头钱又是赌注。两人轮流掷这,文钱, 出现,个“背”算赢,可以拿走它们, 出现,个“字”算输,被对手没收。而且各自出,文钱时,谁的钱薅出“背”谁先开始掷这,枚铜钱,好像给铜钱的“镘”赋予了特殊地位。但是这只不过是从后代的另一种形式的掷钱赌博里看到的一个例子而已。何况在同一篇作品里还介绍了另外两种掷钱赌博,一种追求“浑成” ,掷,枚乃至,枚铜钱, 出现“一色” ,不管是“字”还是“镘”都算赢。另一种追求“双间” ,掷,枚乃至,枚铜钱, 出现“字, ‘ ‘镘”掺插排列算赢。两种赌博法都并不珍视“镘” 。而且前者显然继承《燕青博鱼》里的那种追求“混纯”的赌博法。总之,根据以上材料,元杂剧《燕青博鱼》所描写的关扑的胜利条件,最多可以定义为抛掷的复数铜钱晕现统一的某一面。可以简单地说,关扑里“齐”的赢, “不齐”的输。而且这个传统一直继承于后代各种掷钱赌博。

　　就第一点讲,笔者同意根据关扑的例子把“快”看成所有的铜钱统一地旱现某一个面的状态,但是对那个面必须是“镘” ,这一点表示怀疑。对第二点笔者则不能同意。按上述定义, “快”与“叉”发生的概率都一样,是七分之一。首先局东在这样公平的条件下能否维持营业,另外既不是“快”又不是“叉”的结果发生的概率是七分之五, 比“快”与“叉”的概率多得多,在这样的条件下如何决定胜负,李逵和小张乙的口气好像掷钱赌博不是“快”就是“叉” ,二者择一不会有其他结果。在小说里李逵掷两次钱,连续掷出两个“叉” ,算输了两次。按上述解释,掷两次钱都掷出两个“叉”的概率只有,,分之,。小说要描写的是那么罕见的现象吗,从一般常识上看上述定义会引起各种问题。

　　从这里可以知道, 因为到了清代“快”与“叉”的词义已经有所变化,所以他也只好推测以前的用法。既然说“十四点”和“七点” , “快”与“叉”已不是掷钱赌博用语,而是骰子赌博用语了。其赌博法可以断言是“除红” 。这个骰子赌博从元代到明代非常盛行,在许多文献上有所记载。据元人杨维桢《除红谱》记载,其赌博法如下,赌徒轮流掷四个骰子,除掉了,个出现“四点”的骰子以后,把剩下的,个骰子上出现的点数加起来互相比大小,大的赢,小的输。如,个骰子的合计点数是,,点以上, 自动胜利,对方还没机会掷骰就被定为败北了。如,个骰子的合计点数是,点以下,则自动败北,对方不需要掷骰就胜利了。 自动胜利的点数叫做“赏色, ‘” , 自动败北的点数叫做“罚色” 口。看起来程穆衡的时代,元代的“赏色”已变成“快” , “罚色”已变成“叉”或者“绝”了。

　　这是干庆在定山堡跟段二打赌的场面,他们打的是“猪窝儿” ,也就是上述“除红”的别名。王庆是东京赌博高手,彻底打败了乡’ ,的小流氓。王庆掷出来的“四聚”可能是“四色”的别名,是,个骰子上统一出现一样的点数的状态,得分最多, “三红”是,个骰子里,个都出现“四点”的,得分第二。这样王庆竞掷出第一和第二的好点数。相反,段二掷出来的就是“绝” ,也就是上述的自动败北,而且老出现“塌脚”和“小四” 。 “塌脚”是仅差,点输给对方,要增加扣分, “小四”是“绝”的一种, ,个骰子的合计点数是,点,也要增加扣分儿。这样看起来,程穆衡所说的“今”的“快”和“叉”都毫无疑问是骰子赌博“除红”的用语。只从输赢的角度来说“快”是无条件的胜利,而

　　按元杨维桢《除红谱》和明代无名氏《醉绿谱》记载, “除红” “醉绿”等掷骰赌博也有一样的规则。 “除红”掷的是,个人面体骰子、 “醉绿”掷的是,个入面体骰子,其决定输赢的细节也各异。可是所有的骰子上都出现同一的点数时能获得无条件的胜利,这一条原则无论在哪一种游戏上都相通。如上述“除红” , ,个骰子都是一个点数,“四色” ,的话,获得最人的胜利, ,个骰子里,个都是“四点” ,“三红” ,获得第二位胜利, ,个“四点”和,个同一的点数,“红对子” ,获得第三位胜利,虽然,个骰子里都没有“四点” ,可是其中,个是同一的点数,而且剩,的,个是另外同一的

　　樗蒲由于掷,根两面的木制骰子,“五木” ,进行赌博,也叫“五木之戏” 。木制骰子由,个黑色的曲面和另,个白色平面组成,掷它出现的结果是二者择一。可是因为,根骰子里的,根,除了上述形式以外,还有黑色曲面上画牛、 白色平面上画雉等特征,所以掷,根骰子出现的结果比较复杂。樗蒲里最好的“采”叫做“卢” , ,根骰子上都出现黑色的曲面。掷上述,根骰子出现的组合共有,,种。其中,种归于,种采,结果樗蒲总共有,,种采。其采名和组合如下,